注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

莱阳灵芝推拿

学校网站:www.xiangfule.com

 
 
 

日志

 
 
关于我

灵湖居士(恒佛): 高级中医按摩师、保健按摩技师(国家二级)、高级保健针灸师、公共营养师(国家三级)世界十大民间传统疗法师之一、自然整体健康法创始人、针灸推拿师。自幼习医,治病救人,无偿行医八年,并学习马家气功(中国气功发起人之一马春功法)、少林达摩易筋经、各家传统气功秘传、道家功法等正宗学派功法,后随师游历,结缘习得针灸神技(陈氏针炙第十九代传人)、指针点穴秘法、开穴通窍疏经法、人体宇宙电能等传统民间秘技——师古不泥。 QQ:193721758

网易考拉推荐

中医基础自修——五行学说  

2010-10-04 15:51:32|  分类: 学习提高 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

     一、五行的基本概念

    “五”,即木火、土、金、水,五类构成客观世界的基本物质。“行”,运行。所谓五行,是指构成客观世界的木、火、土、金、水五种物质的运动变化。   

    二、五行学说的含义

①认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物质构成的,②此五者之间,是不断相互资生,相互制约运动变化着,这种生克制化关系是宇宙间各种事物普遍的基本规律。

    三、五行学说的基本内容

    (一)五行各自的特性

水具有滋润、向下的性质,引申为具有滋润、向下、寒凉、闭藏等性质和现象的,均属于水的特性。

火具有炎热向上的性质,引申为具有温热、升腾、明亮等性质和现象的,均属于火的特性

木具有能曲能直,向上向外舒展的性质,引申为具有生长、升发、条达舒畅等性质和现象的,均属于木的特性。

   金具有变革的性质,引申为具有清洁、肃降、收敛、发声等性质和现象的,均属于金的特性。

   土具有播种和收获的性质,引申为具有受纳、承载、生化等性质和现象的,均属于土的特性。

   由此可见,五行的特性既基于五行,又高于五行,已超过了五种物质的本身,是对五种不同功能属性的抽象概括,成为事物和现象的综合概念,具有更广泛的涵义。

   ()事物的五行属性归类与推演

   五行学说从五行的基本特性出发,把自然界的各种事物和现象,分别归属为木、火、土、金、水五大系统。具体的归类方法有两种:

1.取象比类法——直接归类

   “取象”:即从事物的形象(形态、作用、性质)中找出能反映本质的特有征象。

   “比类”:即以五行各自的抽象属性为基准,与某种事物所特有的征象相比较。

所谓取象比类,即是将事物的形象与五行的抽象特性相比较,以确定具体事物的五行归属。例如,方位分属五行,东方日出,与木之升发特性相类似,故东方属木……

   2.推演络绎法

   推演络绎是指归纳和演绎两种推理形式相结合而言的推理,即根据已知的某些事物的五行属性,推演至与其相关的事物,以得知这些事物的五行归属。以人体为例,已知肝属木,而肝与胆、筋、目、怒等密切相关,于是胆、筋、目、怒亦同属于木。

五行学说以天人相应为指导思想,以五行为中心,以空间结构的五方,时间结构的五季,人体结构的五脏为基本间架,把自然界和人体复杂的事物和现象按五行属性进行归类,形成了联系人体内外环境的木、火、土、金、水五大系统。不仅说明了人体内在脏腑的整体统一,而且也反映了人与自然环境的统一性。现将自然界和人体的五行属性,列简表如下。

自然界

五行

人体

五味

五色

五化

五气

五方

五季

五脏

六腑

五官

五体

五志

五液

五华

小肠

湿

长夏

西

大肠

皮毛

膀胱

归类表中反映了两种关系,横轴一般是“同气相求”的联系;纵轴主要是“生克制化”的关系。

(三)五行生克制化

l.相生是指五行之间存在着有序的依次相递资生、助长和促进的作用。

(1)次序:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

(2)关系:五行中任何一行,都有生我”和“我生”两个方面的联系。即生我者为母;我生者为子《难经》将其比喻为“母”与“子的关系。

2.相克五行之间存在着有序的间隔相递的克制和制约关系。

(1)次序:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

(2)关系:五行中任何一行,都存在着“克我”和“我克”两个方面的联系。 “克我”者是“所不胜”,“我克”者是“所胜”。

3.相生与相克的关系

五行的相生与相克是不可分割的两个方面,没有相生,就没有事物的发生与成长,没有相克,就不能维持事物在协调关系下的变化发展与动态平衡。只有生中有克,克中有生,相互生化,相互制约,才能推动着事物正常的变化、发展与动态平衡。并将此称为制化关系。

五行制化的规律是:五行中只要有一行过旺,必有另一行来克制它,从而出现五行之间新的协调。例如,木旺克土,土能生金,金又克木。五行系统间通过这类复杂的调控机制,防止自身某些方面的太过与不及,从而维持整体的动态平衡,不断地推动着事物的发展与变化。

4.相生、相克的异常

当五行之间的正常生克关系遭到破坏时,则会出现异常的母子相及和乘侮现象。

(1)母子相及:也叫母子相犯。

①母及子(母病及子):指五行中的某一行异常,影响到其子行,引起母子两行皆异常。其与相生次序一致,如木影响到火,就叫母及子。

②子及母(子病犯母,子盗母气):指五行中的某一行异常,影响到其母行,引起母子两行皆异常。其与相生次序相反,如木影响到水,就叫子及母。

(2)相乘与相侮 

相乘是指五行中的某一行对所胜一行的克制太过,从而引起的一系列异常相克反应。其次序与相克一致,如木乘土,土乘水,水乘火,火乘金,金乘木(简述:克之太过即为乘

相侮是指五行中的某一行对其所不胜的一行的反克,又称“反侮”。其次序与相克相反,如土侮木,水侮土,火侮水,金侮火,木侮金(简述:反克为侮

导致原因:一是由于五行中的某一行太强,对其所胜一行克制太过或对其所不胜的一行进行反克。二是由于五行中的某一行太弱,难以承受正常的相克,使其更加虚弱;或者是遭其所胜一行的反侮。“木强乘土”或“土虚木乘”、“木火型金”或“肺虚肝侮”。

四、五行学说在中医学中的应用

(一)阐释人体生理

1将人体的脏腑组织结构分成了五大生理系统,说明了人体自身的完整性。

2.将自然界的五行(五方、五时、五气、五化、五色、五味等)与人体五行相相融合,说明了人与自然环境的统一性。    

3.以五行的特性来说明五脏的生理功能。例如,火性温热,心脏阳气有温煦的功能,故心属火其他以此类推。

4.说明五脏之间的生克关系

(1) 五脏相生肝木济心火,心火生脾土,脾土益肺金,肺金助肾水,肾水涵肝木。

(2) 五脏相克:肝木之条达以疏泄脾土之壅滞,脾土主运化,以防止肾水泛滥,肾水上济于心,以制约心火的亢盛,心火之温热,以制约肺金的清肃太过,肺金的肃降,以制约肝木的升发。五脏之间既相互资生,又相互制约,维持了五脏功能的协调平衡。

(二)阐述五脏病理

1.母子相及的传变

①母病及子

②子病及母(又叫“子盗母气”)。

2.相乘相侮的传变

①相乘:“木强乘土”或“土虚木乘”。

②相侮:“木火型金”或“肺虚肝侮”。

3.根据传变的顺逆,了解病情轻重

五脏病变的传变,其轻重顺逆趋势受到五行生克规律的影响。一般而言,按相生关系传变,也即母子相及为顺,其中,母病及子病情较轻;子病及母病情较重。按相克关系传变,也即相乘相侮传为逆。其中,相乘传病情较重,相侮传病情较轻。

4.五脏发病与自然环境的关系

根据五脏外应五时的关系,说明五脏发病有一定的季节倾向性。例如,春天多发肝病,夏天多发心病,长夏多发脾病,秋天多发肺病,冬天多发肾病。

(三)用于疾病的诊断

1从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。

2分析五脏疾病的传变:可以从出现它脏所主的色、脉情况来分析五脏疾病的传变。

3判断疾病的预后:根据色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后和病情的轻重顺逆。

(1)色脉相符,预后好,病轻为顺证。

(2)色脉不相符,若见克色之脉,预后不良,病重为逆证。若见生色之脉,主预后良好,病轻为顺证。

(四)用于疾病的治疗

l.控制五脏疾病的传变

根据五脏病变的传变规律,可以知道五脏病的发展趋向,临床上除针对有病脏器进行治疗外,还要注意其可能被传及的脏器,采取预防性治疗措施,控制其传变。

一般认为,必须治其虚弱之脏,五脏虚则易传,实则不易传。再则选择易被传及之脏进行治疗,以防其传变。

2.确定治疗原则与治法

(1)根据相生关系确定的治则与治法

①治则:补母泻子,即《难经·六十九难》所谓的“虚则补其母,实则泻其子”。

②治法:常用的有滋水涵木、益火补土、培土生金、金水相生法。

(2)根据相克关系确定的治则与治法

①治则:抑强扶弱。即抑制克者之强,扶其被克者之弱。

 ②治法:常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和泻南补北法

3.精神疗法

精神疗法在治疗各种慢性病,尤其是精神因素引起的疾病中尤为重要。主要利用情志之间的相克作用来调节异常情志变化,以调整脏腑的功能活动。如《内经》所说:“怒伤肝,悲胜怒;喜伤心,恐胜喜;思伤脾,怒胜思;忧伤肺,喜胜忧;恐伤肾,思胜恐。”(《素问·阴阳应象大论》)

4.根据五腧穴的五行属性及生克关系,进行选穴治疗。

5.根据药物的色、味与五脏相应的关系,指导临床用药。

(1)五色归属五脏:药青多肝,如青黛。药赤多心,如朱砂。药黄多脾,如黄精。药白多入肺,如白果。药黑多肾,如玄参。

(2)五味分归五脏:药酸多入肝,如乌梅。药苦多心,如黄连。药甘多脾,如红枣。药辛多入肺,如辛夷。药咸多入肾,如牡蛎。

小结

、阴阳学说和五行学说都属于我国古代自然哲学的范畴,具有朴素的唯物辨证法思想。它们渗透到医学领域,成为中医研究医学的论理工具,促进了中医药理论体系的形成与发展,并成为其理论体系的重要组成部分。

二、阴阳学说以“一分为二”的观点来说明相互关联的事物或一个事物的两个方面,存在着相互对立、依存、消长、转化的关系。其中对立、消长含有矛盾对立性的意思;依存、转化含有矛盾统一性的意思。阴阳学说认为宇宙是一个不断变化着的对立统一体。认为人体是由各种对立的组织结构、功能活动所组成的统一体,认为人与自然又是一个既有区别又有联系的对立统一体。

、五行学说着重以“五”为基数来归类客观世界,并以生克制化理论来说明其间的关系。五行学说认为宇宙是由木、火、土、金、水五种基本物质的生克制化所组成的整体;认为人体通过五脏配五行,五脏又联系自己所属的形体、官窍、情志等,形成了以五脏为中心的生理病理体系。根据生克制化理论,确立了人体是一个完整的统一体,人体与自然环境之间相互联系成一个整体。

四、由于历史条件和科学水平的限制,阴阳五行学说具有一定的局限性,我们必须以历史唯物主义和自然辨证法的思想作指导,对古代哲学思想去粗取精,使其更好地为医疗实践服务。

现代研究

一、阴阳学说的现代研究

(一)阴阳学说与平衡理论相关。

洪氏指出:现代医学平衡理论认为人体内存在着许多对偶关系,如呼气与吸气、升压与降压、神经的兴奋与抑制、合成与分解代谢等,它们之间存在着相互依存,相互制约和相互转化的对立统一关系。只有各层次的对偶,处于相对的动态平衡,才能维持机体健康状态。若失衡,机体便发生疾病,甚至危及生命。这种对偶平衡理论与祖国医学的阴阳学说从不同角度阐述人体生命活动的本质,都强调机体各层次间相互依存、相互制约,进而达到机体平衡(阴平阳秘)的论点相一致。

(二)阴阳学说与稳态学说

戴氏等指出:国外学者很早提出用“稳态”来表达内环境的稳定状态,这种不断变化着的相对稳定状态,是复杂而特殊的生理反应协调的结果。某些中药如人参、五味子等有利于机体稳态的恢复,促使机体非特异性防御能力提高,使紊乱的功能趋于正常,使机体重新恢复相对平衡的稳态。中医用阴阳对立统一观点来观察和治疗病人,认为健康是对立统一——相对平衡的机体稳态的保持,疾病是对立统一的破坏——相对平衡的机体稳态暂时被打破。

(三)阴阳消长的数学模式

张氏认为:阴阳随时间而变化的消长规律为等速螺线,如以X代表机体形质,Y代表活动能量,则可建立如下数学模式: xx/dt=a1x-a2xy.xy/dt=-b1y-b2xy(其中各项系数均为正常数)

赵氏提出:阴阳的胜衰转化,可以规律性表示为正弦函数式: A=Bsin(wt+φ)。其中B表示阴阳周期的振幅,w角频率,即阴阳转换的速度,t为时间,φ为初相角,即阴阳起步初始,A表示阴阳偏胜。

(四)阴阳学说的物质基础

、阴阳与环核苷酸有关

美国生物学家哥德柏格根据CAmp,CGmp这一对环核苷酸对细胞功能调节的相反作用,提出了生物控制的阴阳学说,认为这就是东方医学的阴阳学说的物质基础。CAmp升高对细胞功能起加强和促进的作用,看成“阳”,CGmp升高对细胞功能起抑制和减弱作用,故将其看成“阴”。实验显示CAmp/CGmp比值的变化与阴虚、阳虚证的出现有关。如阴虚者CAmp含量明显增高,阳虚者CGmp含量升高。

2.阳与核酸有关

实验者用甲状腺素片及利血平造成小鼠阴虚模型,发现其肝脾中核酸(DNA和RNA)合成明显上升。而用氢化考的松造成的阳虚模型组的小鼠肝脾的DNA合成率显著降低。

3.阴阳与细胞膜系结构有关

从整个细胞膜系结构看,细胞被质膜在外为阳,细胞内质网等在内为阴。内质网的膜通过高尔基体的分泌颗粒加到质膜上去,实现由阴转化为阳,质膜通过内吞噬将物质转移到细胞内,也可再加入内质网,实现由阳转化为阴。

4.阴阳与内分泌素有关

人体中存在着相互拮抗,且有双向调节作用的分泌素,可能是人体阴阳的物质基础。如儿茶酚,胰岛血糖素等,可引起血压升高,糖元分解,产能增多,使机体处于一种应激状态,属于“阳化气”的效应,乙酰胆硷,胰岛素等可引起血压下降,糖元合成,产能减少,使机体处于一种弛缓状态,属于“阴成形”的效应。

5.阴阳与阴阳离子有关

人体细胞外液中阴阳离子的当量等比,是阴阳平衡的一种表现。当量比失调,阴离子增高到一定程度,就会出现硷中毒反应,表现为呼吸减慢变浅,心跳迟缓,脉搏细弱等,类似于阳虚证候。阳离子增高到一定程度,就会出现酸中毒反应,表现为口唇红紫,呼吸深快,心跳加快,脉洪大等,类似于阴虚证候。

6.阴阳与植物神经有关

交感神经与副交感神经所表现的相互拮抗作用,体现了阴阳的矛盾对立统一关系。如交感神经兴奋时,多表现产热增加,心跳加快等热证反应;副交感神经兴奋时,多表现产热减少,心跳减慢等寒证反应。前者似,后者类阴。实验还发现,阳虚患者,副交感神经兴奋占优势;阴虚患者,交感神经兴奋占优势。

二、五行学说的现代研究

(一)五行学说与天文气象学

郭氏认为:五行学说包含有古代天文、气象学的概念。五行代表日行周天的自然节律,以及由此而形成的风、火、湿、燥、寒五气的运动。五行自然节律和五气的变化,主要由于地球的运动。天文气象五行学说与医学实践结合后,形成了中医学的气象学,用它解释中医病因、发病、生理、病理、诊断、治疗等各方面的问题,逐渐形成了一个较为完整的理论。

(二)五行学说与循环论

马氏认为:按照五行相克关系,五脏疾病传变的格局并不是固定不变的,五行的每一个生克过程都推动着事物向前发展,使事物上升到一个新的高度,并不断出现新的生克过程,以促使事物不停地向前发展与变化,人体正是在这个因果螺旋式的上升过程中,生长、发育,直至裂态、死亡。因此,把事物运动的周期性看作原封不动的封闭圆圈,明显地具有循环论的倾向,而五行不是循环论。

(三)五行学说与控制论

孟氏认为:五行学说具有现代控制论的合理内核。五行对事物属性的归类与推演,就是古人不自觉地运用了现代生物控制论中的“同构理论”和“黑箱理论”。五行生克制化构成了一个闭环的自动控制系统,与人体自调反馈系统不谋而合。

(四)五行学说与信息论

张氏认为:古代医家借助于原始五行学说的演绎推理,给我们描绘了世界五行图式,并在不打开“黑箱”的条件下,凭借对“黑箱”内各种输入输出信息的反复感知,找出信息中的内在联系,通过生克制化的规律,对信息进行处理和利用。从信息论角度看,五行归类是建立在反复信息感知的基础上,五行生克制化体现了对信息的控制和利用。

(五)五行学说与系统论

王氏认为:五行模型的重大意义,在于它把人体作为一个协调一致的完整系统,而不是机能各自独立的一些单个部分的集合。五行学说旨在揭示组成人体各部分之间在形态结构和生理功能方面的复杂联系,并从整体上把握人体生命活动的总规律,这一原理与现代系统论的原理有相似之处。系统论强调研究事物要从整体着眼,还要研究各要素之间的联系。

(六)五行学说的医学运用

国外学者认为:五行学说与激素调节有很多相似点。五行循环由生环和克环构成,异常情况下,表现有乘环、侮环。例如,在正常情况下,已知神经介质刺激神经内分泌激素促皮质素释放因子(CRPS)释放,CRPS刺激促皮质素(ACTH)释放,ACTH刺激糖皮质类固醇释放,继而通过生环刺激整个身体发生反应(特别是糖原异生)。糖皮质类固醇和ACTH也可产生负反馈经乘环(过度作用)和侮环(反作用)控制其较高级的中枢,两者维持下丘脑——垂体——肾上腺皮质轴(HPA)的协调。五行环的思维方法也有助于HPA轴疾病的诊断和治疗。

  评论这张
 
阅读(424)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017